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長久以來，人們對健康的認識，只停留在不生病的狀態就算健康。醫學研究的對象是“病”和“病人”。但是，諸葛亮發現，生活中還有一種即非病人又非健康人，他們屬于介于兩者之間的“第三種狀態”。第三種狀態表現為：自感不適，經常有病纏身，但卻又查不出病來，試著治療又總不對癥，越治越糟。

　　①貝恩，卷二，第4，5頁；穆萊，《五個階段》，第113-114頁。

的夢的正確性，一方面又想辯論清醒時刻的思潮并不比這夢來得慢——如果夸張的部分加以

蘇：同樣道理，狗受了傷，是狗之所以為狗變壞，而不是馬之所以為馬變壞，是不

沃爾夫本人和他的一些追隨者表明，我們生活在一種理智的牢房中，一座由我們語

（二）復雜的結婚儀式

　　就在這時，翁特瓦爾登、烏里和施維茨三個森林州(瑞士獨立小共和國和地區的名稱)的農民共同出資(他們其實并不富裕)，聯手修筑了一條道路，從萊茵河流域直通提契諾河流域。在山石中開道，當手鎬挖不動那些太堅硬的巖石時(從山中開道卻無炸藥!)，他們就做一些窄窄的木制裝置，從峭壁上懸下來，繞過那些障礙而行。在萊茵河上，他們還建了幾座原始的石橋，只不過除了在盛夏能步行通過這些石橋之外，其他的時間這石橋都是無用的。400年前，查理曼大帝派人勘察了一條道路，但是未修筑完工。他們把這條道路修復了一部分。就這樣，迄至13世紀末，在不必再擔心騾子會跌斷腿或被山石砸死的情況之下，一個帶騾隊的商人就能從巴塞爾取道圣哥達山口直抵米蘭。

者，是對這樣一種內容的直觀，這個內容作為特定的內容，只會具有偶然性而沒有必然性；只有當實體被設想為或被直觀為絕對的統一性時，它才會被認為是“絕對”

無論奧爾弗斯本人（如果確有其人的話）的教義是什么，但奧爾弗斯教徒的教義是人所熟知的。他們相信靈魂的輪回；他們教導說，按照人在世上的生活方式，靈魂可以獲得永恒的福祉或者遭受永恒的或暫時的痛苦。他們的目的是要達到“純潔”，部分地依靠凈化的教禮，部分地依靠避免某些種染污。他們中間最正統的教徒忌吃肉食，除非是在舉行儀式的時候做為圣餐來吃。他們認為人部分地屬于地，也部分地屬于天；由于生活的純潔，屬于天的部分就增多，而屬于地的部分便減少。最后，一個人可以與巴庫斯合一，于是便稱為“一個巴庫斯”。曾有過一種很精致的神學，按照那種神學的說法，巴庫斯曾經誕生過兩次，一次是從他的母親西彌麗誕生的，另一次是從他父親宙斯的大腿里誕生的。

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