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個他物的。如果說在前一個意識形態中，對立的〔兩個〕概念曾把自己規定為善和惡，那么現在相反，在純粹識見這里，它們變成自在的存在和為一個他物的存在〔兩個〕更加純粹。。。。。。。

不管舊德里還是新德里，寺院、神廟到處可見，這也是印度城市的一大

1993年還特別制定了一項更新的

　　神圣的柏拉圖和驚人的康德同聲高呼，向世人介紹一個法則，說這個法則可以作為所有哲學探索也可以作為所有其他科學的方法①。他們告訴我們，有兩個準則應一視同仁，絕不可厚此薄彼。它們是：統一律和分解律。統一律引導我們通過觀察事物的類似性和一致性，把事物綜合為類，再由類到種、由種到屬，如此等等，直到最后達到最有概括性的概念為止。這個先驗準則，即我們理性的本質，應理所當然地認為，自然是與它相符合的，這個假設用古代的習語表達就是："如無必要，切勿增加實體的數目。"至于分解律，康德則表達為："不要輕率地減少實體的多樣性。"就是說，它要求把同屬于一個綜合概念的種與另一個種的不同明確劃分出來；同樣要求不要混淆來自同一個屬中的較高的種和較低的種；我們一定要小心謹慎，不要漏掉任何一個，而且不要再給直接屬于屬概念的次級的種分類，個體更是如此：每個概念都允許再行劃分，不過沒有一個會成為純粹的直觀。康德教導我們這兩個準則都是先驗的，是我們理性的根本原則，這就設定了事物與它們之間先天的一致性。當柏拉圖談及這些法則是由普羅米修斯盜取了天火而從諸神的居所擲給我們的時，似乎是以他自己的方式表達了同樣的思想。

品主要有油棕、橡膠、加工木材、鋁制品、石油、天然氣、椰子、咖啡、茶、

2020-10-09 　　重要的是，開頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將來是會帶來無限的煩惱的。太嬌弱的人只有在軟床上才睡得著，而在木板上睡慣了的人，是哪里都能入睡的：一躺下就入睡的人，是不怕硬床的。

2020-10-09 事實上，非思辨的思維也有它的權利，只是這種權利雖然有效，而在思辨命題的方式里卻沒得到注意。

2020-10-09 　　如果存在足以使我們對與其毫不相似的事物進行思想的語言，那自然界為什么沒能設立一些關于光的感覺的符號，哪怕這種符號本身沒有實實在在的內容而僅與這種感覺相似？難道自然界不是已經存在著笑容和眼淚，使我們從人們的臉上便能讀到喜悅和悲哀？

2020-10-09 術，關于這些術語我們已經讀到過許多。人們會希望這是真的，因為如果它是真的話，

2020-10-09 顏　元：《四存編》………………………………………………………（…５３）