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　　正如想象力要運用圖形來想象物體以便構想出精神物質的概念一樣，理性也要利用某種物體，它可以是通過感覺領悟出來的，例如風和光。按照這種方式，我們可以用一個更崇高的辦法來進行哲學探討，擴展知識，使我們的精神達到一個至高點。

不也是這樣嗎？

正確地肯定說，節制就是天性優秀和天性低劣的部分在誰應當統治，誰應當被統治——

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　　它的判罪可以認為是根據了這個通常的論據，并不因其為通常的就更壞一些。

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　　有些類型，在相當程度上具有物種的性狀，但同其他類型如此密切相似，或者由中 間級進如此緊密地同其他類型連接在一起，以致博物學者們不愿把它們列為不同的物種； 而這些類型在若干方面對于我們的討論卻是極其重要的。我們有各種理由可以相信，這 些可疑的和極其相似的類型有許多曾在長久期間內持續地保存它們的性狀；因為據我們 所知道的，它們和良好的真種一樣長久地保持了它們的性狀。實際上，當一位博物學者 能夠用中間連鎖把任何兩個類型連接在一起的時候，他就把一個類型當作另一類型的變 種；他把最普通的一個，但常常是最初記載的一個類型作為物種，而把另一個類型作為 變種。可是在決定是否可以把一個類型作為另一類型的變種時，甚至這兩個類型被中間 連鎖緊密地連接在一起，也是有嚴重困難的，我并不準備在這里把這些困難列舉出來； 即使中間類型具有一般所假定的雜種性質，也常常不能解決這種困難。然而在很多情形 下，一個類型之所以被列為另一類型的變種，并非因為確已找到了中間連鎖，而是因為 觀察者采用了類推的方法，使得他們假定這些中間類型現在確在某些地方生存著，或者 它們從前可能曾經在某些地方生存過；這樣一來，就為疑惑或臆測打開了大門。

的青年男女，他們認為只要對方有文化，相貌好，能歌善舞，就可以成婚。

中曾表示，就心理學來說，潛意識問題比較不是心理學上的問題。只要心理學家漠視此問

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